Jacob Frank et le mouvement frankiste 1726-1816 (tomes 1 & 2) par Alexander Kraushar

Jacob Frank et le mouvement frankiste 1726-1816 (tomes 1 & 2) par Alexander Kraushar

Titre de livre: Jacob Frank et le mouvement frankiste 1726-1816 (tomes 1 & 2)

Auteur: Alexander Kraushar

Broché: 792 pages

Date de sortie: February 10, 2017

Éditeur: Hades éditions

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Alexander Kraushar avec Jacob Frank et le mouvement frankiste 1726-1816 (tomes 1 & 2)

Jacob Frank fit son apparition au cours des premières décennies du XVIIIe siècle dans ce qui restait des régions orientales du royaume de Pologne, resplendissant dans son costume turc et son attelage tiré par six chevaux, pour revendiquer au nom des Juifs le legs du messianisme de Sabbataï Tsevi . Frank rencontra un immense succès, vivant dans un luxe que les Juifs n'avaient jamais vu auparavant. En 1759, quand vint pour lui le temps de déployer toute l'ampleur de son messianisme apostat, il choisit d'être reçu au sein de l'Eglise catholique romaine sous le haut patronage du roi de Pologne (tout comme la conversion de Sabbataï Tsevi à l'Islam se fit sous le parrainage du sultan). La source conceptuelle directe de l'hérésie sabbataïste réside dans la Kabbale lourianique, un système théosophique inspiré directement du Zohar, développé au XVIe siècle en Galilée par le rabbin Isaac Louria. Frank donna le nom de Das à sa vision de la vérité religieuse révélée . Cela devint alors le principe à partir duquel ses partisans, croyant en une vie et une fortune éternelles, commencèrent à se réunir. Sabbataï Tsevi, le fondateur du messianisme sabbataïste , traça les grandes lignes du messianisme apostat. L'association par Frank du messianisme apostat comprenait autant de non-sens religieux, de violences (encouragement au viol et à la torture, etc.) et d'extravagances sexuelles (exhibitionnisme, voyeurisme, adultère, etc.) que le messianisme associé par Tsevi. La théosophie de Frank atteignit ses dimensions totales dans la ville morave de Brno, où il passa treize ans. Frank fut entouré d'une aura et d'une visibilité jamais vues jusqu'alors parmi les Juifs. Il fut aidé en cela par des dons de barils d'or qui ne cessaient d'arriver de la part de fidèles habitant en divers endroits - Pologne, Moravie, Bohême, Hongrie et Turquie - et notamment par l'indulgence affichée à son éga